作为课改领域的领航者，清华附小的“1+X”课程体系，曾经引发教育界的关注。“1+X”课程起始于2010年11月的《清华附小办学行动纲领》，至2011年11月初具雏形，到2013年，这一教学思想和模式在附小已经发展成熟并得到教育界的普遍肯定。

　　所谓“1+X”课程体系，是指在国家教育方针、基础教育现状之下，基于国家统一标准的教材，打破只使用一个版本教材的局限，通过引入多版本的教材、调整学习内容与教学重点和进度、重新设定课时长短来实现的整合教学方式。

　　我有幸在附小观摩过窦桂梅校长的一堂公开课——《皇帝的新装》。一堂60分钟的课程，把语文、英语、美术、音乐、表演熔于一炉，令人难忘。那堂课可以分为三个阶段：第一个阶段是预学，一开始孩子们就成了“主角”，分小组讨论自己初读课文之后的收获和疑问。孩子们三言两语、叽叽喳喳，让从小就只会背着手坐在小板凳上听老师讲课的我耳目一新：这课堂也太自由了，孩子们能管住自己吗？

　　我的担心是多余的，没有孩子跑题，讨论完了之后，进入共学阶段，这也是课堂最为精彩的一部分。在这一环节，窦桂梅整理了学生们的疑问之后，并没有急于作答，而是以学生们为主角继续讨论，一边讨论，一边由孩子们扮演故事中的角色进行表演。不仅如此，中间还插进了英语内容。

　　师：这篇课文是一个世界经典翻译的文本。英文中，这句话是怎么写的？读读。

　　生：“Oh！Theclothischarming”，saidhe，aloud.“Ithasmycompleteapprobation.”

　　师：这里的感叹词“Oh”，翻译成中文就是——

　　生：啊……嗯……还可以翻译成“哎呀”！

　　师：哎呀，你厉害，你翻译得跟叶君健先生一样。读读这句话。

　　（该生读这句话时，把“哎呀”的“哎”读为一声，拖长。掌声）

　　师：瞧，你这么一读，就把这个皇帝装腔作势的样子表现得活灵活现。我们汉语有四个声调，你读的是一声调，那还可以怎么读？（学生用三个不同的声调，甚至创造性朗读）

　　师：看来母语和英语并不一定是非此即彼的对立关系，遇到这样的作品，像刚才一样，也许你会发现，里面藏着特别有趣的丰富内容，不信再看这句话，“saidhe，aloud”意思是什么？

　　生：意思是“大声说”。

　　师：可叶君健翻译为“说”。这就意味着你可以——

　　生：大声说……小声说……正常地说，也就是平静地说。

　　师：那我们就送到这个语境里面去，看看我们的皇帝是怎样得前后矛盾、口是心非。（学生读第三自然段，心理活动小声读，语言大声读）

　　师：心里惴惴不安，表面却故作镇定。（学生读，心理活动大声读，语言小声读）

　　师：内心波澜起伏，让他的语言也不那么自信了。（学生读，声音大小不变，但语言中加入颤音）

　　生：这个皇帝，被这事吓得话都不会说了。所以，如果说，皇帝爱美爱到偏执，显得可笑；大臣们骗皇帝，显得皇帝可怜，可此时此刻皇帝就显得可恨啦。

　　生：其实不是一般的可恨，而是可恶。你瞧，皇帝并没有就此打住。接下来，还给骗子发勋章，还去举行游行大典，就想不断显示自己看得见新装。这就是一个谎言，往往要用一个又一个的谎言去掩盖。（热烈的掌声）

　　课堂结束了，可是又没有结束，孩子们带着新任务对安徒生的故事开始了新的探索。

　　在清华附小，不唯窦桂梅这样讲课，数学老师会结合天气预报教孩子们识数字，语文老师会一边舞刀弄枪一边教孩子们《京剧猫之武松打虎》，美术老师会带孩子们走出课堂，一边写生，一边观察一棵树的四季变化，观察一只鸟的飞去飞来……

　　如何培养完整的人，这是窦桂梅校长进行“1+X”课程设置的初衷。而我听完课后想到的却是，这样的教学方式何以出现在清华附小。

　　我在查阅附小历史档案的过程中发现，这种课程设置和教学模式出现在附小，与其背后的清华大学百年的积淀有关。

　　我想到了郑桐荪，和窦桂梅一样，郑桐荪在抗战结束之后复原时期的成志学校担任校长。他把二十五年的时光都献给了清华。

　　在周培源眼中，郑桐荪是其青年时期最值得尊敬的老师，对他一生攻读理论物理学与数学，起了决定性的作用。在成志学校读书的杨振宁，觉得郑先生是一个典型的中国传统读书人。作为数学家，郑桐荪在抗战期间出版了译著《微分方程初步》；年近70岁，又翻译了薛尔伍德-戴劳尔的《微积分》一书；他对中国古代数学尤有深入的研究，著有《墨经中的数理思想》和《四元开方释要》。

　　但郑桐荪对文史诗词更感兴趣，他如此评价宋词：“纵观有宋一代之词，才莫大于苏，调莫高于柳，韵莫美于姜，局莫备于周，技莫巧于吴，情莫深于小山与淮海，《珠玉》《六一》胎息南唐，极自然之致，淑真婉约，易安秀逸，并皆佳妙，各擅千秋。其余各家言十五人外之作家，虽未有特点可言，然皆一代名家也。十五人外，蒋竹山少年听雨歌楼上一阕，写尽人生三部曲，虽寥寥数语，亦足千秋。”让人难以置信如此精当的评论是出自一位数学系教授之手。而据同样在清华园长大的王元化先生回忆，郑桐荪在业余之时，还研究清史。

　　如果把背景再放大一些，抗战期间在西南联大形成的通才教育，不会不对复员之后的成志学校产生影响，而郑桐荪，则恰恰是那个时代文理兼通的代表。

　　或有人问曰：这样的传统追溯，是否有牵强附会之嫌？余谓之否也。

　　传统是无形的，看不见却真实存在。通才教育是那个时代的共识，不唯郑桐荪如此，同为清华大学数学系教授的成志学校校董杨武之，尽管在杨振宁很小的时候就发现了儿子在数学方面的天赋，但却没有因此就让杨振宁多学数学，反倒是在历史系找了一位高材生教儿子学习论语。

　　不在清华附小，也许不会影响窦桂梅成为出色的教育家，但不一定会在“1+X”的教学模式上结出美丽的花朵，我愿意把这一教学模式，看作是窦桂梅校长向三四十年代西南联大大行其道的“通才教育”的致敬和回溯。

　　教育的本质是使人成为人，而人的教育是相通的，在这一点上，“1+X”教学模式和上个世纪三四十年代的通才教育，都是为了培养完整的人。■