关于学问，虽然历来人们谈论很多，但就常人理解，似乎有将学问等同于知识的倾向。学问肯定需要知识，但仅将学问锁定在知识上则断不可取。因为学问的深层含义不是作为名词的“学问”，而是作为联动词组的学和问，且其核心点在于“问”，“问”才是学之真髓。“问”又分两种：一是问“他”，向他人问，向他人学，以解决疑难、扩展知识，此如古德所云的“广仁益智，莫善于问”（《中说·问易》）；一是问“己”，即向问题本身“问”，或曰“自问”、自“思”，向自己问。

　　“问”为什么是学之真髓？

　　“问”造就知识。一切知识起源于“问”，是“问”出来的。英国科学哲学家波普尔将问题作为科学发展的起点，大物理学家爱因斯坦也将问题意识作为物理学突破的基础，他认为“提出一个问题比解决一个问题更为重要”，等等。这里的问题、疑问即是我们所谓的“问”。当然，“问”在古希腊苏格拉底那里更是表现得淋漓尽致，他的哲学关键词之一就是“问”，他通过对朋友、弟子连续的、多维度的追问，直至得出一个与先前人们的预设相反但却无惑的客观知识为止。由此可知，就“纵深方向”而言，问是知识的源头，知识的动力，此言“问”凸显了人的创造力。顺便提及，这种紧追不舍的“问”必然导致最深层次的学问——哲学，因为哲学是最深入、最持续的问，哲学的特质就是“持续追问”，不断挑战追问极限。

　　“问”提升知识。知识起源于“问”，但“问”出的知识是否就一劳永逸地完全正确呢？这又需要人们对所谓“客观的知识”在实践中继续检验和追问。譬如，尽管牛顿定律引发了力学的革命，然而，当人们将之使用于高速、微观的场域时，则失效。后世的科学家通过连续的追问，最终厘定了牛顿力学的适用范围，从而提升了知识的精度，使之更加可靠、客观。

　　“问”联结知识。作为求知者，若将诸多纷繁复杂的知识强行“刻入”脑海并机械记忆之，实在困难。然而倘若通过追问，掌握了隐藏在纷繁复杂知识背后的“骨架”（知识间的必然联系）时，所谓的海量记忆难题也就迎刃而解。这个骨架就好像老北京人玩多层宝塔形的“走马灯”的控制线，当拉动控制线时，各层的鲜活造型运便转起来，栩栩如生；假若那根控制线断掉，则诸鲜活造型轰然倒塌。走马灯如此，知识亦然，那根控制线就是联结知识的骨架。大学问家之所以能博闻强识、学富五车，关键就在于它掌握了知识的骨架，随时可以将相关的知识调动起来，使之如汩汩流水从源泉流出为“我”所用。此乃强调“问”能联结知识。相比之下，孩童的机械记忆无论多么出色，由于他们未能掌握住知识间的逻辑关系，故其“记忆的知识”总是浮的，很能维持太久。

　　“问”自然也需要一定的知识，似无须多解。因为提出问题需要相关的知识，尤其在专门领域内，更是如此；一定的知识产生“问”，问又产生新的知识，如此形成良性循环。然而，究极处，这种知识依然来自于“问”，《周易》云，思之，思之，神鬼通之；而且人们掌握一定知识的目的除了运用外，更在于借此继续“追问”，以获得完满的智能。

　　如此看来，“学问”中核心东西乃是学会“问”。判断一个学者成熟的标志不在于他（她）能储存多少现成的知识，而是看他是否具有获取知识的能力，是否具有发现问题（问）的眼睛。著名科学家吴阶平先生讲过，“智能需要知识，但知识不是智能”。笔者以为，吴先生所谓的智能同此处的“问”是相通的。因为问题意识凸显为一种能力，问的技巧表现为一种方法，对问题的探索、解决过程则是发掘自身潜力、智能的不二法门。

　　那么如何学会“问”呢？古往今来，人类关于学会“问”的理论实在不少，但笔者以为最好的方法就是在实践中学会“问”——要在问中学会“问”，要惯于对看似平常的问题多问几个为什么。须知，伟大的理论往往在这平常的“为什么”中诞生。

　　“问”本身尤其凸显了实践的原则，它始终遵循“在游泳中学会游泳”的法则。每个人对不同的问题都可以发“问”，并寻求其可能的答案。也许起初我们的“问”（包括问题本身、提问的方式及解决方法）显得幼稚，但是随着“追问”的持续深入，随着我们对事物实践深度与广度的递进，不但我们所提“问题”的质量得到提升，所谓“问”的方法、技巧、见识也将在持续在“问”中获得并提升，而且我们的智能、智慧也将在“问”中潜移默化地生成、跃迁。■